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关于我

本人知天命,犹怀稚童心, 闲来也一博,健脑亦健身。 不问风流事,不作无病吟, 文章闲适处,是非浅易明, 祈求同道者,携手问鬼神。

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道德经下半部学习(十)   

2010-03-10 23:21:52|  分类: 学习文摘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第七十章

       【原文】吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。   
       【译文】我的理论极易理解,也极易实施。可惜天下人都不能理解,都不去实行。言论有主旨,行事有根据。正由于人们不理解这个道理,因此才不理解我。能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服,怀里揣着美玉。

        【理解】这一节,我的理解老子也在发牢骚了,“知我者希,则我者贵”,怀才不遇,世无知音啊。这和老子一贯飘逸洒脱的道家风范颇为不符,但也更显的老子的人性化一面。“圣人被褐而怀玉”似乎有些无奈,有些伤感,有些不平,但的确是一种现象。

济公,破帽破扇破鞋垢衲衣,貌似疯颠,实际上却是一位学问渊博,行善积德的得道高僧;

 狄奥根尼,住在一个木桶里,所拥有的所有财产包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。它赤着脚,胡子拉茬的,半裸着身子,模样活像个乞丐或疯子。大清早,他随着初升的太阳睁开双眼,搔了搔痒,在公共喷泉边抹了把脸,向路人讨了一块面包和几颗橄榄,然后蹲在地上大嚼起来,又掬起几捧泉水送入肚中。人们称他为“狗”。但他却是古希腊最著名的哲学家之一,“犬儒哲学”的缔造者。

大智若愚,智者不拘小节是常有的事。这也要我们遇人处事牢记“人不可貌相”,说不定哪个穿着粗布衣衫和我们擦肩而过的就是怀揣美玉满腹经纶的高人呢。


       第七十一章 

    【原文】 知不知上,不知不知病。圣人不病,以其病病,是以不病。   
    【译文】    知道自己还有所不知,这是很高明的。不知道却自以为知道,这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点,因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点,所以,他没有缺点。

      【理解】这段文字有点绕口令,其实就是古人说的“知之者为知之,不知者为不知,是知也”。要实事求是,不要不懂装懂。一个人如果表现出古今中外无处不同,天文地理无处不晓,那就是“病”,华而不实、夸夸其谈的病。可惜很多人到处乱吹,不知道自己有这个毛病。


     第七十二章 

     【原文】民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。   
       【 译文】当人民不畏惧统治者的威压时,那么,可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居,不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民,人民才不厌恶统治者。因此,有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者(自见、自贵)而保持前者(自知、自爱)。

     【理解】 这一章有两点值得深思和学习:一是“无狎其所居,无厌其所生”,这是对领导者的忠告。好的领导一定要让老百姓安居乐业。如何做到这一点?老子的一贯思路就是“以无事取天下”,“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”  企业管理也是这样,如果各种检查、考核、学习、取经太多,基层就会不堪重负,怨声载道。说到底,好的领导要多关心下级,少骚扰下级,然他们有更多精力做好自己的事。非典的时候,迎来送往最少,费用最节约,大家最清静,企业也运转正常。从这个角度讲,我们要感谢非典。

二是 “圣人自知不自见,自爱不自贵”,再次给我们提出修身的要求。不是圣人也可以“高山仰止 景行行止 虽不能至 心向往之”,学习嘛。

第七十三章

  【原文】勇于敢,则杀,勇于不敢,则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?天之道:不争而善胜,不言而善应,不召而自来,姗然而善谋。天网恢恢,疏而不失。   
   【译文 】  勇于坚强就会死,勇于柔弱就可以活,这两种勇的结果,有的得利,有的受害。天所厌恶的,谁知道是什么缘故?自然的规律是,不斗争而善于取胜;不言语而善于应承;不召唤而自动到来,坦然而善于安排筹划。自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。
      勇于不敢,就是忍辱负重,大丈夫能伸能屈,退一步海阔天空。老子把它也作为勇敢的另一种形式提出来,就是说明他站得高,立意深远。韩信胯下受辱,蔺相如车避三街躲廉颇,都是勇于不敢。没有很高的志向,是很难做到的。老子在这里提到“天之所恶”和他前面说的:“天地不仁 以万物为刍狗”矛盾,一个说天是没有感情的,一个又说有好恶。不好理解。

  第七十四章

       【原文】民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?若民常且必畏死,常有司杀者。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。   
       【译文 】人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?假如人民真的畏惧死亡的话,对于为非作歹的人,我们就把他抓来杀掉。谁还敢为非作歹?经常有专管杀人的人去执行杀人的任务,代替专管杀人的人去杀人,就如同代替高明的木匠去砍木头,那代替高明的木匠砍木头的人,很少有不砍伤自己手指头的。

       老子似乎也通晓企业管理,“代大匠斫者,希有不伤其手矣”,所以要严格分工,各把一方,不可越趄代庖。

第七十五章

       【原文】民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之不治,以其上之有为,是以不治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。   
      【译文 】 民所以遭受饥荒,就是由于统治者吞吃赋税太多,所以人民才陷于饥饿。人民之所以难于统治,是由于统治者政令繁苛、喜欢有所作为,所以人民就难于统治。人民之所以轻生冒死,是由于统治者为了奉养自己,把民脂民膏都搜刮净了,所以人民觉得死了不算什么。只有不去追求生活享受的人,才比过分看重自己生命的人高明。

      【理解】老子在这里替老百姓说话了。

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