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本人知天命,犹怀稚童心, 闲来也一博,健脑亦健身。 不问风流事,不作无病吟, 文章闲适处,是非浅易明, 祈求同道者,携手问鬼神。

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人为什么会痛苦?  

2010-05-24 22:40:16|  分类: 读书笔记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最近一直在读叔本华的文章,包括他的代表作品《作为意志和表象的世界》。顺着大师剖解世界和人生的思路,思考着一些诸如人生为什么会痛苦、该如何解除痛苦等奇怪的问题。

也许生物钟的作用,我总是在清晨四五点钟起床,这时候掩卷思考这类问题,思绪会撒得很开走得很远,还会不断有一些记忆里残存的中国哲学的只言片语冒出来。有时候想多了,联想到当下这个躁动不安的世界和身边蝼蚁般芸芸众生的故事,忽然会产生一些惊骇:似乎自己离这个世界越来越远。

所以会有一些惊骇,是因为凡是觉得自己离世界越来越远的人大致两类:一类者大彻大悟,事事洞悉如镜,日日心如止水。不论是尔虞我诈的炎凉还是风花雪月的温软,都不会在其心里泛起多少涟漪。因为悟透生之价值和死之必然,甚至天崩地裂也处之泰然。这样一来,丰富多彩的世界在他眼里渐渐失去了“动心之处”,世界趋于平静,自己的心灵也趋于宁静。所谓“心清净故世界清净,心杂秽故世界杂秽”,最后涅槃寂静,超然界外。由此,世界自然会越来越远。第二类人悲观厌世,看破红尘,他们认为人生就是受罪,就是痛苦,所以对万事万物不感兴趣。叔本华虽然不是一般悲观厌世的庸人俗人,但他自己悲苦潦倒一生,也创造了悲观主义哲学体系,他甚至给出人类摆脱痛苦的良方是变疯、自杀或者毁灭全人类。

我,一介凡夫俗子,既不会有前者的大智慧,也不会像后者那样厌世。相反,我对社会充满感激之情,自认为幸福指数很高,也愿意努力回报社会善待他人。但是我为何会有“世界离我越来越远”的感觉呢?  

我国现代中医保健养生强调“三理”养生,即生理心理和哲理养生。其中哲理养生层次最高。涉及每个人的人生观、世界观。说白了,就是悟,悟透了人生的道理,自然有益身心健康。

那么怎样叫悟呢?悟可分为心字旁和一个吾字,吾之心。自己审视自己的行为,然后找到一条适合自己的路走,不断审视不断总结,身心合一就是悟。   

 明末清初的思想家王夫之,悟出一些哲理养生的说法,叫做六然四看:

    六然是:

    第一,自处超然。自处就是自己对待自己,自己怎么样来看待自己呢?要超然。态度要超然,也就是说,要达观,豁达。

    第二、处人蔼然。处人就是对待别人,就是说对人要非常的和气,与人为善。

    第三,无事澄然。没有事情的时候要澄然,澄是非常清澈、非常宁静的意思。就是说没有事的时候要非常宁静。如果说自处超然有点淡薄的意思,无事澄然就是宁静,宁静就可以致远。

 第四,处事断然。就是处事要有决断,不能优柔寡断、犹犹豫豫。

    第五,得意淡然。就是说得意的时候要淡然,不居功自傲,忘乎所以。

第六,失意泰然。失意的时候,要泰然处之,别把它看得那么重。

这自处超然,处人蔼然,无事澄然,处事断然,得意淡然,失意泰然,六个“然”,就是一种人生态度、一种人生观。

   还有“四看”:

    第一,大事难事看担当。遇到大事难事,要看你能不能勇于面对它,是不是不回避,不逃避,勇敢地担当起来。

第二,逆境顺境看襟怀。碰到逆境了,或者处于顺境了,这时就要看你的襟怀,够不够豁达,能不能够承受得起。

    第三,临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事,换句话说,也就是得失了,喜就是得,怒就是失,就要看你的涵养,能不能宠辱不惊。

第四,群行群止看识见。所谓行至也就是去留的问题,碰到去留的问题,就要看你的识见了,看你能不能做出正确的判断,该去就去,该留就留。

大事难事看担当,逆境顺境看襟怀,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。这“四看”,实际上也就是一种对人生、对社会很透彻的了解和把握。这些都是在更高的思想层面的悟,因此也是哲理养生。

 也许,面对清风明月,万籁俱寂,我也有了一点点悟。

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